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  • 如本法师答:天台四教仪中,何谓藏教生灭四谛?何谓通教无生四谛?何谓别教无量四谛?何谓圆教无作四谛?

      根本烦恼:三 界—无明住地惑   以上合称五住地烦恼   圆教无作四谛:圆教者,事理无碍,法法融摄也。无作四谛者:大乘菩萨,圆观诸法,事事即理,无有造作。故云:阴入皆如,无苦可舍;尘劳本清净,无集可除;边邪皆中正,无道可修;生死(梵语samsara)即涅槃(梵语nirvana),无灭可证,是名圆教无作四谛。此教对最上利根之菩萨,说事理圆融之中道实相。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012606.html
  • 知义法师答:佛教与他教有何不同?

    知义法师答:   我是个无用的出家人,自己的事尚且照顾不了,那有时间谈论其他宗教问题,而引起无谓的口舌。但是既然有人问,又不能不答覆。   过去我曾经看过其他宗教的书刊,在事理上的缺点太多,引不...充足就去信那个教,如果事理不明,盲目崇拜,那才真的迷信。 ...

    知义法师

    知义法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/22050520508.html
  • 华严寺碑文

    其时。故上人纯善而无恶,中人善恶而混行,下人纯恶而无善。圣人生成,贤人人学。成愚人恶,成智人善。成事理与善恶不远也。事有理者即善,事无理者即恶。无事理与善恶者,从心行之所变,善者即道徒之门,恶者即凶祸之路。且不则以斋戒念佛,施出家者为善.且不反君臣父子忠孝者,反不为善。凡所示道,要明天地枢机,圣贤事理。为其躯者曰: 『 行慈善方便,忠孝仁义为其用也。 』 若明道无德者,即非道也;若有德无道者,即凡夫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195050689.html
  • 漫话东坡茶庐

    佛印,东坡脱口而出:“吾观汝象一堆牛粪。”佛印闻之,微微一笑:“阿弥陀佛,居士言之有理”……当下,东坡心里甚为得意。  心中有佛,则观物皆佛,可惜东坡不明事理逞口舌之能。  吾辈虽非佛印、东坡,然事理...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440971555.html
  • 星云法师:如何启发聪明智能?

    每天多问自己几个为什么,就能触发自己的思想。能够多多提起疑情,多多思考,自然能得聪明智能。 二、重估定,明事理: 我们不要人云亦云,不要随波逐流,要重新估定人间的价值,人是怎么样的?事是怎么样的?理是...功夫,自然就能获得聪明智能了。 所以,如何求得聪明智能?就是:一、提疑情,探究竟。二、重估定,明事理。三、大胆想,小心做。四、入法海,多思考。五、去我执,求进步。六、有恒心,发愿力。 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032376140.html
  • 如何启发聪明智能? ——星云大师

    自己几个为什么,就能触发自己的思想。能够多多提起疑情,多多思考,自然能得聪明智能。 二、重估定,明事理: 我们不要人云亦云,不要随波逐流,要重新估定人间的价值,人是怎么样的?事是怎么样的?理是怎么样的...能获得聪明智能了。 所以,如何求得聪明智能?就是: 一、提疑情,探究竟。 二、重估定,明事理。 三、大胆想,小心做。 四、入法海,多思考。 五、去我执,求进步。 六、有恒心,发愿力。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075676397.html
  • 开光,佛教中的真实意义

      开光,佛教中的真实意义   开光这种仪式源自道教及民俗,由于佛教在流传过程中,受到中国原有的文化影响,所以便接受这种仪式,这也是佛教中国化的一种表现。但是,开光仪式所具有的内涵,则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵,而偏重追求仪式的隆重,这是执事废理;或者有的人认为开光仅是一种仪式,没有什么实在的价值,这是执理废事。这两种现象,都属偏见,佛法提倡事理圆融、事理无碍,所以我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430983398.html
  • 《方等经典》一词之由来及其内涵

    四教,均益利钝之机,故名方等。这一点仅限于天台一家之释。   三、以事理方面解释:谓方者方法也,有门、空门、双亦门、双非门、四门之方法也。等者平等之理体。依四门之法,各契平等之理,谓之方等。总之:方者能契之行(事),等者所契之理(性)。事理圆融,性相一体,是谓佛法之精髓也。   方等时者,谓佛成道以后十二年,于八年之间,说维摩诘经,金光明经等,台家判为“方等时期”。   总之,“方等经典”者...

    中人法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 知义法师答:念佛何以能消灾获福?

    恶报,这不就是消灾吗?人生没有灾难是福,处此恶世,而能用功办道,将来往生西方,永离生死,更是福中之福!   也许你觉得以上所说的还不太合理想,现在再用日常所见的事理来补充说明一下。譬如说,一位不良...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10260411591.html
  • 如本法师答:何谓“道”?

    rdquo;彻底解说错误了,搞砸了。 既然如此,那么道的本义是什么呢?就是人生观与宇宙万法的实相本体,乃至事理的真相,因缘果报的真相,正报依报的真相,生死涅槃的真相,烦恼菩提的真相,色心不二的真相,体相用的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071812234.html